EDUCACIÓN EN MÉXICO

UNICEF: EDUCACIÓN EN MÉXICO

El derecho de las niñas y los niños a una educación de calidad, como un derecho en sí mismo y habilitador de otros, es un aspecto fundamental para el desarrollo de cada país. En México, este rubro ha mostrado avances importantes en las últimas décadas. Mientras que en 1950 sólo el 38% de los niños y niñas entre 6 y 14 años asistían a la escuela, hoy en día son más del 90%. El porcentaje de analfabetismo de las mujeres, cuyo nivel educativo repercute en las oportunidades de sobrevivencia de sus hijos, se redujo de 30% en 1970 a 10% en el 2005. Pero aún así, se necesitan grandes esfuerzos para lograr una educación de calidad para todos los niños y niñas en México.

La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que todos los mexicanos tienen derecho a una educación básica gratuita, que incluye los niveles preescolar, primaria y secundaria. En el marco de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, adoptados por la comunidad internacional en el año 2000, México se comprometió a ‘ir más allá’ del objetivo de la enseñanza primaria universal y lograr que todos los niños y niñas alcancen 12 años de educación en el año 2015. Desde el ciclo escolar 2005-2006 la educación preescolar es obligatoria para todos los niños de cuatro años. A partir del ciclo 2008-2009 será obligatoria también para los niños de tres años.

Respecto a la enseñanza primaria, México está muy cerca de lograr la universalización con una tasa neta de matriculación de los niños de 6 a 11 años de 99.4% en el año 2005. El 89.3% de los niños que ingresan, logran terminar la primaria. La inscripción a la educación secundaria es bastante más baja, con una tasa neta de matriculación de los niños de 12 a 14 años de 72.4% en 2003, de los cuales, el 79.7% logra terminarla. En preescolar el nivel de matriculación era de 63.1% en 2004. En total, en el 2005 alrededor de 1.2 millones de niños y niñas de 5 a 14 años no asistían a la escuela, según el II Conteo de Población y Vivienda 2005.

Las principales causas para no ingresar o abandonar la escuela están relacionadas con la pobreza y el trabajo infantil: 58% de los niños menores de 18 años viven en hogares pobres; un niño que nace entre el 10% más rico de la población recibe en promedio 12 años de educación, mientras que uno que nace en el 10% más pobre sólo recibe 3 años. Además, en el 2002, según un estudio del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) se estimó que 3.3 millones de niñas y niños entre los 6 y los 14 años trabajaban.

Otras causas de la inasistencia escolar son: el maltrato que algunos niños sufren en las escuelas; falta de apoyo para aprender; difícil adaptación cuando los maestros no hablan idiomas indígenas; obstáculos administrativos para inscribirse (como no tener acta de nacimiento); y falta de respaldo de los padres.

La niñez indígena es la población con menores índices de asistencia escolar. Esto también se refleja en las enormes diferencias regionales respecto al cumplimiento de los derechos de los niños indígenas a una buena educación. En general, los estados del norte del país tienen muchas más oportunidades que los del sur, donde vive la mayoría de la población indígena. Así lo han demostrado los Índices sobre los Derechos de la Niñez Mexicana de UNICEF México para tres grupos de edad, menores de 18 años.

El 40% de la población indígena de 15 años y más no ha terminado la escuela primaria. Entre los indígenas se encuentran tasas particularmente altas de migración interna hacia las zonas agrícolas del norte de México. Se estima que menos del 10% de los hijos de los jornaleros agrícolas, migrantes, asiste a la escuela.

La educación en el país tiene también problemas de calidad deficiente. Así lo han demostrado pruebas internacionales, como PISA, al indicar que la mitad de los alumnos mexicanos de 15 años no entienden bien lo que leen, y 2 de cada 3 son incapaces de utilizar adecuadamente las matemáticas, con disparidades significativas entre las escuelas privadas urbanas y las comunitarias o indígenas. Además, más del 60% de las escuelas en Méixco no tienen condiciones necesarias para el estudio, son inseguras y un riesgo debido al mal estado de la mayoría.

El bajo nivel de inversión en educación primaria explica, en parte esta situación: con 1,656 dólares al año por estudiante de primaria, México invierte solamente la tercera parte del promedio de los demás países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). Los problemas de calidad también tienen que ver con el hecho de que las metodologías de la educación enfatizan en la memorización en lugar del pensamiento analítico.

Por otra parte, muchas escuelas en México discriminan a los pobres, los indígenas, las niñas, los habitantes del campo, madres adolescentes, los niños y niñas con alguna discapacidad o problemas de aprendizaje y a las niñas. Eso quiere decir que estas escuelas, en vez de integrar a la sociedad, contribuyen a que esté dividida y sea más excluyente.

ESPECIES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

17 MIL ESPECIES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

La Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) presentó hoy su Lista Roja de Especies Amenazadas en la que alertó que cerca de 17 mil especies están en riesgo de extinción. La UICN determinó que los gobiernos deberían hacer mayores esfuerzos para salvar a la naturaleza, ya que 16 mil 928 especies están amenazadas. "Es hora de reconocer que la naturaleza es la empresa más grande del planeta, que trabaja para beneficio del cien por ciento de la humanidad y lo hace gratis", dijo el director adjunto del Programa de Especies de la UICN, Jean-Christophe Vié. "Los gobiernos deberían dedicar el mismo esfuerzo, o más, a salvar a la naturaleza que a salvar a los sectores económicos y financieros", demandó Vié, quien es el redactor principal del reporte de la UICN.

La Unión analizó 44 mil 838 especies de la Lista Roja y presentó los resultados por grupos de especies, regiones geográficas, y tipos de hábitats, como marino, terrestre y agua dulce. "Un total de 869 especies están extinguidas o extinguidas en estado silvestre, número que se eleva a mil 159 si se incluyen las 290 especies en peligro crítico que posiblemente ya desaparecieron", indicó el informe.

Subrayó que si se tiene presente que sólo 2.7 por ciento de los 1.8 millones de especies descritas fueron analizadas, esta cifra es una subestimación considerable, pero "constituye una fotografía útil de lo que está sucediendo a todas las formas de vida en la Tierra". Detalló que un número creciente de especies de agua dulce fueron evaluadas, lo que proporcionó un mejor panorama de la difícil situación que enfrentan. Citó como ejemplo que en Europa el 38 por ciento de todos los peces están amenazados mientras que en Africa Oriental, el 28 por ciento. El informe también reveló que una amplia gama de especies marinas sufren pérdidas irreversibles a causa de la sobrepesca, el cambio climático, las especies invasoras, el desarrollo costero y la contaminación. Advirtió que al menos 17 por ciento de las mil 45 especies de tiburón y de raya; 12.4 por ciento de los meros y 6.0 por ciento de las siete especies de tortuga marina están amenazadas de extinción. Agregó que 27 por ciento de las 845 especies de corales de arrecife están amenazadas, 20 por ciento están casi amenazadas y 17 por ciento no cuentan con datos suficientes para evaluarlas. Las aves marinas son mucho más amenazadas que las terrestres, con un 27.5 por ciento en peligro de extinción, comparado con 11.8 por ciento de las terrestres.

La UICN recordó que todas las plantas y animales que configuran la vida silvestre del planeta tienen un papel específico y aportan bienes esenciales como alimento, oxígeno, agua, polinización de los cultivos, almacenamiento del carbono y fertilización de los suelos. "Las economías dependen completamente de la diversidad de las especies. Las necesitamos a todas, en grandes cantidades. Literalmente, no podemos permitirnos perderlas", advirtió el informe. Reveló que casi un tercio de los anfibios, más de una ave de cada ocho y una cuarta parte de los mamíferos están bajo amenaza de extinción. En algunos grupos de plantas, como las coníferas y las cicadáceas, la situación es aún peor, con 28 por ciento y 52 por ciento de especies amenazadas de manera respectiva.

En todos estos grupos, la destrucción del hábitat, a través de la agricultura, la construcción y la explotación forestal, es la amenaza principal y se extiende por todo el mundo. En el caso de los anfibios, la quitridiomicosis, una enfermedad causada por un hongo, afecta de manera grave a una cantidad creciente de especies, dificultando la acción de conservación, apuntó. Entre las aves, la mayor cantidad de especies amenazadas se halla en Brasil e Indonesia, pero la mayor proporción de aves amenazadas o extintas se encuentra en las islas oceánicas. Las especies invasoras y la caza son las principales amenazas. Para los mamíferos, la caza insostenible es el mayor peligro, después de la destrucción de hábitat’s. El impacto es importante en Asia, donde la deforestación avanza también a ritmo acelerado, apuntó el informe.

Tras examinar las características biológicas de 17 mil especies de aves, anfibios y corales de arrecife, el informe encontró que una proporción significativa de las especies que en la actualidad no están amenazadas de extinción son vulnerables al cambio climático. Entre ellas figura el 30 por ciento de las aves no amenazadas, 51 por ciento de los corales no amenazados y 41 por ciento de los anfibios no amenazados, todos los cuales tienen rasgos que los vuelven vulnerables al cambio climático. Los índices de la Lista Roja permiten rastrear tendencias de riesgos de extinción en diversos grupos de especies. Las aves, los mamíferos, los anfibios y los corales mostraron una declinación continua, en especial en el caso de los corales que es muy rápida.

Mientras que las especies de aves y mamíferos utilizados con fines de alimentación y para medicamentos están mucho más amenazadas. Sin embargo, la disminución de estos recursos tiene un impacto sobre la salud y el bienestar de las poblaciones que dependen de manera directa de ellos, alertó el reporte. "Si no tratamos las causas fundamentales de la insustentabilidad de nuestro planeta, los elevados ideales de los gobiernos en materia de reducción de riesgos de extinción no contarán para nada", advirtió el presidente de la Comisión de Supervivencia de Especies de la UICN, Simón Stuart.

A pesar de lo descrito también hay razones por las cuales debemos de sentirnos orgullosos de ser mexicanos.

¿Sabías que....?

· México cuenta con 39 reservas de la Biósfera solo detras de Rusia y Estados Unidos.
· 67 parques naturales.
· 4 monumentos naturales.
· 26 Áreas de Protección de Flora y Fauna.
· 4 Áreas de Protección de Recursos Naturales.
· 17 Santuarios.

Además México tiene en total 17 millones de hectáreas consideradas como Áreas Naturales Protegidas . México es el cuarto país más megadiverso en el mundo de los 20 que hay. Con alrededor de 200,000 especies diferentes, México es hogar de 10–12% de la biodiversidad mundial. []México califica primer lugar en biodiversidad de reptiles con 707 especies conocidas, segundo en mamíferos con 491 especies, cuarto en anfibios con 290 especies, y cuarto en flora, con 26,000 diferentes especies. México ocupa el primer lugar mundial en variedad de cactáceas. México es también considerado el segundo país en el mundo en ecosistemas y el cuarto en total de especies. Aproximadamente 2,500 especies están protegidas por la legislación mexicana.

De acuerdo con esta detallada clasificación, México es el país con mayor diversidad ecológica de América Latina y el Caribe al estar presentes dentro de sus límites políticos los cinco tipos de ecosistemas, 9 de los 11 tipos de habitats (82%) y 51 de las 191 ecorregiones identificadas. En nuestro país se hallan casi todos los tipos de ambientes naturales que se conocen sobre la Tierra, esto sólo lo puede igualar la India y el Perú. La mayor parte del territorio nacional se encuentra cubierto por desiertos (37%), seguido por bosques de coníferas y encino (19.34%) y selvas tropical es secas 14.14%.

Frase...

Cuánto más se conoce a los hombres, más se admira a los perros.

- Joussenel

Yo ya se por quién NO voy a votar

Yo ya sé por quién NO voy a votar
Como no sé por quién votar porque no hubo propuestas ni mensajes claros, sólo me queda compartirle mis pensamientos de por quién no voy a votar una vez que esté en la casilla
Sin duda, estamos en la recta final de una atípica y empalagosa campaña electoral con canciones, amenazas, salvadores y descalificaciones. Al igual que la casa de usted, a la mía nadie se tomó la molestia de visitarme para presentarse como diputado de mi distrito o, bien, aspirante a delegado.
Claro, no es de extrañarse ya que la clase política cada vez se siente más ajena a sus gobernados y eso pone en amarillo la estabilidad social.Como no sé por quién votar porque no hubo propuestas ni mensajes claros, sólo me queda compartirle mis pensamientos de por quién no voy a votar una vez que esté en la casilla, solo, con el silencio de mi conciencia.Desde el asiento trasero no voy a votar por aquéllos que se dicen ser ecologistas y contaminan visualmente las calles por donde circulo con cientos de mantas de plástico no reciclable. No voy a votar por aquéllos que tienen actitudes mesiánicas y dicen que salvarán a mi país, siendo que cuando gobernaron decretaron que la información financiera del período en el que mandaron se mantuviera cerrada hasta el año 2016, una vez que prescribiera cualquier delito. No voy a votar por aquéllos que no pueden organizarse a sí mismos y ni siquiera son capaces de elegir a sus propios candidatos con honestidad y transparencia. Si así está su casa, no quiero que así pongan la mía. No voy a votar por aquéllos que creen que estar en el Gobierno es como entrar a un negocio familiar. No voy a votar por artistas ni atletas famosos que deberían seguir metidos en sus profesiones, en vez de vendernos equipos de expertos que gobernarán en su lugar. No voy a votar por aquéllos que ante el incremento del tráfico de drogas, ven en su legalización el “camino fácil” para disminuir el comercio y el consumo de sustancias nocivas. No voy a votar por aquéllos que argumentaron generar millones de empleos y se niegan a ver que su modelo de gobierno y de economía solo genera más pobres entre mis paisanos.
No voy a votar por aquéllos que piensan que sólo poniendo una sonrisa en una manta y una frase desgastada, creen que con eso ya me convencieron de merecer mi respaldo y el poder que tengo como ciudadano. No voy a votar ni por machetes ni bloqueos ni por promesas incumplidas. No voy a votar por aquéllos quienes nos enseñan gaviotas y se exponen en los medios hasta el hartazgo como una figura inmaculada; y en fin, no voy a votar por dinosaurios que dicen renovarse y que creen que mi memoria es tan corta como para olvidar las muchas crisis que he vivido con sus Gobiernos. Yo sólo pido cuatro cosas: menos diputados y senadores, seguridad para mí y mis paisanos, educación para que todos puedan crecer, elegir y defenderse, y trabajo para que todos podamos vivir con dignidad desde el asiento trasero.

Padres preocupados.

Padres bloquean autopista México-PueblaExigen la demolición de 14 salones de una escuela primera que están en riesgo de colapso.
Decenas de padres de familia de la primaria Constitución de 1917, ubicada en la Colonia del Carmen, bloquean la autopista México-Puebla a la altura de la avenida Cuauhtémoc para exigir que el gobierno del estado de México demuela 14 salones del plantel que están en riesgo de colapsarse, como lo dictaminó un estudio de la UNAM.Otro grupo de padres impidieron que 700 alumnos del turno matutino ingresaran a clases, porque tienen temor de que las aulas puedan venirse abajo, ya que tienen daños estructurales.Los inconformes piden que la Secretaría de Educación mexiquense destine recursos para la construcción de nuevos módulos educativos.
El bloqueo ha provocado en la circulación vehicular en la zona Oriente del Valle de México, que se complica aún más por los encharcamientos que se presentan en los municipios de la región.

Dignidad de la Persona

Dignidad de la Persona

Conferencia del P. Thomas Williams que habla de los fundamento de los derechos del hombre y los principios rectores del bien común.

Dignidad de la Persona Fundamento de los derechos del hombre y principio rector del bien común Conferencia dictada por el P. Thomas Williams, L.C., Decano de la Facultad de Teología del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, en la Convención de Cristianos por Europa, celebrada en Barcelona en diciembre de 2002 La importancia de la dignidad humana "Tal vez no haya otro concepto de mayor importancia para el futuro cultural y moral de Europa que el concepto de la dignidad de la persona humana. Siendo la persona el centro y el punto de referencia de la sociedad, la bondad o la maldad de una cultura se mide precisamente por su actitud hacia la persona. Es consabida la importancia que la doctrina social de la Iglesia da a la persona humana y a su dignidad como fuente de los derechos del hombre. Entre todos los temas tratados por el Concilio Vaticano II, la dignidad de la persona humana ocupó un puesto de singular relieve. Ya en el 1964, en medio del debate sobre el instrumentum laboris que llegaría a ser la Constitución Pastoral Gaudium et spes, el entonces Mons. Arzobispo Karol Wojtyla pronunció un discurso en la Radio Vaticana donde afirmó: “A el Concilio y la Iglesia consideran la llamada acerca de la dignidad de la persona humana como la voz más importante de nuestra era”. Treinta años más tarde el Papa Juan Pablo II calificó la Gaudium et spes el último y más extenso de los documentos promulgados por el Concilio “la carta magna de la dignidad humana”. Desde el tiempo del Concilio hasta el presente la centralidad de la dignidad del hombre en el pensamiento social de la Iglesia ciertamente no ha disminuido. Más bien se ha hecho aun más patente en los escritos y pronunciamientos del Magisterio y ha quedado plasmada en el Catecismo de la Iglesia Católica como punto de referencia para la ética social y el principio rector del bien común. Pero la dignidad de la persona no sólo forma el eje de la doctrina social de la Iglesia, sino que también sirve como punto de convergencia entre corrientes de pensamiento muy variadas y así se ofrece como fundamento de la sociedad civil. El concepto de la dignidad de la persona está presente en el preámbulo de las constituciones de varias naciones europeas como presupuesto antropológico del derecho, y también en los diversos decretos acerca de los derechos del hombre, notablemente en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948. Peligros de una dignidad mal entendida No obstante, precisamente por su ubiquidad y proliferación, este concepto vital corre el riesgo de desvirtuarse y de convertirse en instrumento de manipulación para intereses particulares. ¿De qué dignidad hablamos? ¿Qué entendemos por dignidad de la persona humana? Sólo por dar unos ejemplos, hoy en día los propulsores de la eutanasia hablan de una muerte digna como remedio para unos estados de vida que según ellos no son conformes a la dignidad de la persona. Asimismo, entre los que defienden los así llamados derechos de los animales se habla cada vez más de una supuesta dignidad de los primates, o de los mamíferos, o de todos los seres vivientes. De hecho, está cada vez más en boga la práctica Darwinista de hablar de la diferencia entre los hombres y los animales como una diferencia solamente de grado y no de esencia. Al mismo tiempo, el concepto de la dignidad de la persona se utiliza para defender la práctica del aborto, o negando la personalidad a los no nacidos, o defendiendo el aborto como remedio contra una vida indigna para los bebés no queridos. Finalmente, la dignidad de la persona a menudo se reduce a la libertad entendida como autonomía absoluta, lo cual imposibilita una recta comprensión de los derechos humanos y quita la posibilidad de distinguir entre verdaderos derechos y meras preferencias personales. Frente a estas distorsiones y por su importancia para el discurso civil es preciso definir bien qué entendemos por dignidad humana. En los minutos que nos quedan, quisiera tocar brevemente tres puntos. En primer lugar, ofreceré unas consideraciones sobre la dignidad de la persona como puente entre la antropología y la ética. En segundo lugar, presentaré la dignidad como característica propia y distintiva de la persona humana, que la distingue de todos los demás seres terrestres y la asemeja a Dios. Por último, hablaré de la universalidad de esta dignidad entre todos los miembros de la especie humana, sin distinciones de raza, edad, madurez, sexo, creencia religiosa o clase social. La dignidad como puente entre la antropología y la ética Fue el filósofo escocés David Hume quien dijo hace dos siglos y medio que no se puede derivar un imperativo de una afirmación indicativa. Esta proposición es verdadera con tal que la afirmación indicativa no contenga ya un sentido imperativo. Es precisamente lo que sucede en el caso de la dignidad. La palabra latina "dignitas", de la raíz "dignus", no sólo significa una grandeza y excelencia por las que el portador de esta cualidad se distingue y destaca entre los demás, sino también denota merecimiento de un cierto tipo de trato. Así la dignidad se puede definir como una excelencia que merece respeto o estima. Se dice que una persona de alto rango o que ocupa un puesto elevado posea una dignidad, una especial excelencia que exige de los demás una respuesta particular. También hablamos de una dignidad propia del ser humano como tal, por lo que debe ser tratado siempre como hombre. Al abrazar tanto la cualidad de excelencia como el merecimiento, la dignidad forma un tipo de concepto puente que une la antropología y la ética. Al saber que el hombre es así, sabemos también que debería ser tratado de una manera particular. De aquí también resulta clara la relación entre la dignidad humana y los derechos del hombre. Si por su estatuto humano, el hombre merece un trato especial, los detalles de este trato se especifican en los derechos humanos. Se le debe al hombre un acceso a los auténticos bienes que favorecen su realización integral como persona. La dignidad como rasgo característico del ser humano Ahora bien, de qué se deriva esta excelencia propia del hombre con respecto a las demás criaturas? La respuesta que nos ofrece la teología es clara: el hombre es la única criatura hecha a imagen y semejanza de Dios. Como Dios, el hombre es inteligente, posee una naturaleza espiritual, es libre y capaz de amar. No sólo, sino que también todo hombre es llamado a la filiación divina por la gracia, es decir, a participar de la misma vida divina. Por esto la Gaudium et spes puede afirmar que el hombre es la única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí misma y que no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás Pero esta excelencia por la que el hombre se destaca entre las demás criaturas, aunque se apoya en bases teológicas, también está al alcance de la razón humana. La inteligencia y libertad del hombre le distinguen de los demás seres, y lo elevan a un rango superior. Por esto, la dignidad de la persona no es fruto de cualidades accidentales, sino de la misma naturaleza del hombre como animal racional, capaz de pensar y de amar. Aunque el concepto de dignidad humana como característica propia del ser humano se ha desarrollado mucho en el último siglo, especialmente gracias al Personalismo, no constituye una innovación en el pensamiento cristiano. Ya en el siglo XIII el gran teólogo franciscano, san Buenaventura, presentaba la dignidad como rasgo distintivo de la persona. Y santo Tomás de Aquino, en la Summa Theologiae, definía la persona como una hipóstasis distinta por su dignidad y afirmaba que cada individuo de naturaleza racional se llama persona, en virtud de su alta dignidad. Esta dignidad proviene de la realidad metafísica de la persona como subsistencia en una naturaleza racional o, como escribe Juan Pablo II: es la metafísica que hace posible fundamentar el concepto de dignidad personal en virtud de la naturaleza espiritual de la persona Esto nos lleva a una afirmación categórica, sin pedir disculpas: el ser humano es fundamentalmente diferente de los demás seres. Existe una diferencia no sólo de grado, sino de esencia. Entre el hombre y los animales se da un salto cualitativo que cambia todos los esquemas éticos. Así que, aunque se pueda hablar de una ética ambiental o un comportamiento ético hacia los animales, los seres no-personales no poseen una relevancia moral por sí mismos, sino sólo en relación con Dios y con los demás hombres. Es, por tanto, impropio hablar de una dignidad de los animales o de la tierra, pues la dignidad es característica distintiva de la persona. En realidad, el esfuerzo por equiparar los animales con el hombre no resulta de la exaltación de los animales, sino más bien de la reducción del hombre a la pura materia, negando su naturaleza espiritual. La dignidad poseída en igual medida por todos los miembros de la familia humana Estas consideraciones nos llevan al último punto de nuestras reflexiones. Dado que la dignidad de la persona depende no de sus capacidades particulares, sino de su naturaleza, es común a todos los miembros de la familia humana. Así como todos los hombre participan igualmente de la humanidad, todos poseen una igual dignidad que es característica de la humanidad. Sin embargo, aunque parece obvio, y es doctrina de la Iglesia católica que todos los hombres poseen una igual dignidad, este principio es frecuentemente violado. Los Nazis excluían a los judíos y otros indeseables del estado de las personas que posean una dignidad propia. Durante más de un siglo los norteamericanos y otros pueblos negaban la dignidad personal a los hombres de raza negra, y los sometían a la esclavitud como seres inferiores. Hoy en día nuestra civilización niega la dignidad personal a los no nacidos, a veces permitiendo el aborto hasta durante los nueve meses de gestación. Las diferencias entre los hombres son evidentes. Algunos poseen una inteligencia superior, otros son mejores atletas, otros gozan de una particular sensibilidad artística. Si la dignidad del hombre dependiera de cualquiera de estos factores, no se podría hablar de una dignidad común de las personas, sino que existiría una vasta gama de dignidades particulares, y así también los derechos de los hombres variarían de persona en persona. No obstante, como hemos visto, la dignidad no es fruto de las cualidades particulares, sino de la naturaleza racional y espiritual del hombre. Ni la enfermedad, ni el color de la piel, ni la inmadurez física o emocional, ni el desarrollo de las propias capacidades, ni las creencias religiosas, ni la clase social puede cambiar la dignidad esencial de todo ser humano y los derechos que son consecuencia de esta dignidad. Conclusión: un reto Aquí terminan las disquisiciones teológicas y filosóficas y aquí empieza el compromiso real y el trabajo eficaz. El gran reto para los legisladores y juristas es cómo van a plasmar dentro de una constitución europea o dentro de su preámbulo el contenido de la dignidad de la persona, para defender el concepto de posibles manipulaciones y distorsiones. ¿Cómo van a asegurar que se reconozca para todos los miembros de la familia humana los derechos que derivan de esta común dignidad? Hemos visto que una misma palabra se puede interpretar de diversas maneras, y se puede utilizar para avanzar intereses particulares. Es de vital importancia que el concepto de la dignidad de la persona humana, como característica distintiva de todo ser humano, mantenga su integridad. Así la civilización europea podrá avanzar de acuerdo con la auténtica justicia, y podrá llegar a ser un verdadero faro de luz para el mundo entero."

Las relaciones autodestructivas

Trastornos de relación
“Término que designa la incapacidad de una persona para establecer relaciones sociales o intensificar los contactos interpersonales” .
Estos trastornos abarcan la poca capacidad para relacionarse con los demás a causa de especiales estados anímicos o situaciones vitales, como la depresión, una dañada autoestima, entre otras. La baja intensidad de las relaciones es característica en determinadas etapas de la vida y del desarrollo, pero los trastornos de relación se generan, sobre todo, dentro de la familia.
Relaciones destructivas
Las relaciones destructivas son manifestaciones de la manera inadecuada que tiene el individuo para resolver conflictos en su vida diaria. Además de ser relaciones que no permiten su desarrollo en todos los aspectos de su vida, ni propician la felicidad, la equidad, el respeto y el bienestar.
Este tipo de relaciones hacen sentir al individuo herido y lleno de rencor, sin embargo, éste se ve incapacitado para librarse de esa relación y persona que le genera tanto dolor.
Las relaciones destructivas no sólo surgen durante el noviazgo, pues de acuerdo con especialistas en el tema también se pueden dar entre amigos, familiares y matrimonios.
Una mujer dependiente es capaz de ignorar el desgaste físico, mental, emocional y económico sólo por ayudar a la persona con la que esté involucrada. Ellas poseen una autoestima críticamente baja, creen albergar terribles defectos y fallas que les hacen creer no son merecedoras de la felicidad gracias a la cual deben ganarse el derecho de disfrutar la vida. En este caso la mujer no se valora a si misma, cree que su valor depende de su pareja y que sin esta, no vale nada. Como le aterra la idea del abandono esta mujer es capaz de hacer o de aguantar cualquier cosa para evitar que la relación se disuelva: engaños, maltratos físicos o emocionales.
En las relaciones destructivas el agresor tiene cambios de comportamiento. Es decir, hay momentos en que se arrepiente de sus acciones, ofrece disculpas y se muestra afectuoso, haciéndole creer a su pareja que todo puede cambiar. La mujer no ve la realidad de la situación y se aferra a esos momentos de esperanzas del supuesto cambio y sigue aguantando abusos. La realidad es que la mayoría de las veces el agresor no cambia y continua en este círculo agresivo.
Autoestima
La autoestima es quererse a uno mismo para poder querer a los demás. Significa estar conciente del propio valor, dignidad y capacidades. Implica respetarte a ti mismo y enseñar a los demás a hacerlo.
Es la opinión emocional profunda que los individuos tienen de sí mismos, y que sobrepasa en sus causas la racionalización y la lógica de dicho individuo. La autoestima es un sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que configuran nuestra personalidad. Esta se aprende, cambia y la podemos mejorar.
Existen tres características básicas de la autoestima:
1. Ser consiente de si mismo:
Implica poseer comprensiblemente cierta sofisticación con respecto a su vida emocional, esto le permite reforzar otros rasgos de la personalidad; implica ser independiente y conocer los límites. Representa manejar las emociones.
2. Sumergirse:
Es la posibilidad de expresar las emociones y no sentirse dominado por ellas; ser capaz de controlar la vida emocional.
3. Aceptar:
La capacidad de aceptar los diversos humores sin tratar de cambiarlos y evitar ser susceptible con el mal humor. Sin embargo no implica resignarse a la desesperación, sino encontrar una salida a este problema.
La coherencia y la autoestima están íntimamente relacionadas en la conciencia de un individuo. Alguien que posee baja autoestima no será coherente en sus acciones, no se podrá aceptar a si mismo, tendrá problemas para valorarse y vivirá una constante autodestrucción
Son personas que llegan a despreciar sus dones, que tienden a no sor amables consigo mismas sintiéndose impotentes; llegan a actuar a la defensiva o culpan a lo demás por sus faltas. Muestran poco respeto hacia su persona y su cuerpo, suelen hacerse daño a sí mismo y a sentirse menos que los demás.
Son las personas que siempre actúan diferente a lo que dicen, o dicen algo y luego actúan de una forma contraria. Se trata de individuos “dejados” que no se interesan en arreglar sus asuntos en el presente, y viven soñando con un futuro mejor, sin trabajar para lograrlo. La autoestima es fundamental para comenzar a cambiar estos hábitos.